据初步调查，海内外现存元刻本古籍的数量，以种类计算有723种，包括经部167种、史部91种、子部197种（不含释家类）、集部178种、释家类90种；以版本计算为990种，其中孤本569种；以数量计算，不少于3857部。存世元刻本的著录与研究还存在很多问题，需要进一步加强。
传统的版本目录学研究重视宋元善本。清代以来，收藏宋元本较多的藏书家往往在藏书目录之外，另行编纂宋元善本书目。较重要的有徐乾学《传是楼宋元本书目》、黄丕烈《求古居宋本书目》《百宋一廛书录》、汪士钟《艺芸书舍宋元本书目》、杨绍和《宋存书室宋元秘本书目》、瞿镛《铁琴铜剑楼藏宋元本书目》、莫友芝《宋元旧本书经眼录》、朱学勤《结一庐藏宋元本书目》、潘祖荫《滂喜斋宋元本书目》、陆心源《归安陆氏旧藏宋元本书目》、李盛铎《木犀轩藏宋元本书目》、曹元忠《笺经室所见宋元书题跋》、潘宗周《宝礼堂宋元本书目》等。这些书目著录之宋元本，多则数百种，少则几十种，但大多仅限于一家所藏，著录范围不广。时至今日，这些珍贵的宋元善本绝大多数为公共图书馆所收藏，少量流散在民间。随着全国古籍普查工作的开展，尤其是各级珍贵古籍名录的建立，宋元本的家底越来越清晰；随着网络电子数据的传播，海内外宋元本的书影和全文图像也更容易获得。因此，全面调查宋元本存藏情况，予以详细著录，并开展宏观研究的时机已经成熟了。
从2006年开始，以全面调查海内外现存元刻元人别集为契机，笔者搜集了大量元刻本的相关资料。数年来，穷搜遍览海内外公藏书目，结合实地考察，辅以网络书目数据库，基本上将元刻本的存藏情况调查清楚，编成《海内外现存元刻本分类目录初稿》，初步著录海内外公藏元刻本3857部。至于私人所藏元刻本，由于很多尚未公开，难于统计，只能留待他日。兹将调查所得，择要介绍如下。
一、存世数量
元刻本的存世数量，目前还很难作出绝对精确的统计。以国内公藏来说，如果仅仅依据《中国古籍善本书目》，不参考近年来新编的各类馆藏善本书目，就会有很多遗漏。如，《中国古籍善本书目》著录浙江图书馆藏元刻本30种，但《浙江图书馆古籍善本书目》（浙江教育出版社2002年版）则著录39种；［1］著录北京师范大学图书馆藏元刻本22种，而《北京师范大学图书馆古籍善本书目》（北京图书馆出版社2002年版）增至27种。［2］特别是某些藏书丰富的大馆，由于馆藏在不断增加，旧有的善本书目已不能全面反映馆藏善本情况。如，中国国家图书馆，虽有1989年书目文献出版社出版的《北京图书馆古籍善本书目》，但近二十年来新增的善本只能通过卡片目录和电子书目数据库查询。而上海图书馆、南京图书馆等大馆，迄今没有出版完整的善本书目。庆幸的是，《国家珍贵古籍名录》已经公布了四批，不少省市也发布了省市级珍贵古籍名录，国内公藏元刻本的家底逐渐变得清晰。海外方面，经国内外学者的共同努力，台湾、日本、美国的公藏已基本清楚，但韩国、朝鲜、东南亚和欧洲的存藏情况还需要深入调查。
笔者对存世元刻本的调查，主要是广泛查阅各种善本书目，充分利用古籍书目数据库，同时对有条件去的图书馆进行实地考察。据初步调查，海内外公藏元刻本的数量，以书的种类计算，有723种，包括经部167种、史部91种、子部197种、集部178种、释家类90种；以版本品种计算，为990种（同一部书有几种版本，其中，仅著录为“元刻本”者114种，还需要进一步确认是否为不同版本品种）；以书的数量计算，不少于3857部，其中包括较完整汉文佛教大藏经8部、残本8部、零本222部。对于上述统计数字，需要补充说明的是，某些大型丛书，如元刻《普宁藏》，无论整部或零种，都只算一种书。同一种书，经不同人重编、注释或评点，内容和卷数不同，则视为不同的品种。而书的部数，暂时只能以各图书馆的自然收藏状态为统计标准，丛书零种或单刻本的残本，只要图书馆以独立的索书号著录，则视为一部。这样处理，虽然导致某些书的复本部数增多，但不同的零种或残本，可能是不同时期的印本，或有不同的收藏来源，即使经过人为补配，也还是尊重其自然状态比较好。
从地理分布来看，除去汉文佛教大藏经及其零本，中国大陆藏元版书2316部、台湾607部、日本627部、美国38部、韩国19部、欧洲12部。可见在数量上，中国大陆独占鳌头，台湾与日本旗鼓相当，其他地区收藏较少。
从藏书单位来看，海内外共有266个机构藏有元刻本。其中，收藏较多的有中国国家图书馆717部（另有大藏经零本24种）、上海图书馆335部（另有大藏经零本50种）、北京大学图书馆238部（另有大藏经零本12种）、南京图书馆117部（另有大藏经零本3种），太原崇善寺有元版《普宁藏》1部4257卷；台北故宫博物院298部、台湾“中央”图书馆262部（另有大藏经零本8种）；日本静嘉堂文库159部、公文书馆98部、宫内厅书陵部80部，东京增上寺、浅草寺、京都东福寺、南禅寺、安国寺、奈良西大寺和滋贺园城寺藏有比较完整的《普宁藏》7部。［3］其他图书馆的元刻本收藏数量在50部以下。为免繁琐，就不一一罗列了。
二、存藏质量
孤本的数量是评价馆藏善本质量的重要尺度。在现存986种（不含大藏经）元刻本中，孤本有569种、582部（残本卷次互补者分别算1部），在种数上占全部版本品种的一半以上。也就是说，每两种元刻本中就有一种是孤本，这是元版书的精华部分。
目前，孤本元版书集中收藏在77家藏书机构中。从地理分布看，中国大陆313部、台湾117部、日本137部、其他国家和地区15部。收藏数量名列前十的是中国国家图书馆162部、台北故宫博物院54部、台湾“中央”图书馆51部、日本静嘉堂文库41部、上海图书馆36部、北京大学图书馆33部、日本宫内厅书陵部21部、日本公文书馆18部、日本御茶之水图书馆13部、台湾傅斯年图书馆12部。另外，南京图书馆、山东博物馆、西安博物院和日本天理图书馆、尊经阁文库等五家分别收藏7部，湖南图书馆、日本东洋文库和石井积翠轩文库各藏5部，首都图书馆、天一阁博物馆、华东师范大学图书馆和俄罗斯科学院东方学研究所圣彼得堡分所（均为残页）各藏4部，辽宁图书馆、中国社会科学院文学研究所和韩国学中央研究院藏书阁等3家各藏3部，其余52家分别收藏1～2部。
日本及其他国家所藏152部元刻孤本，除宫内厅书陵部所藏已由北京大学安平秋先生主持影印出版，公文书馆、日本国会图书馆所藏元刻本已全部数字化，并在网上免费浏览和下载外，其余的在国内学界还很难广泛利用。其中，日本所藏最有特色的是经部小学书、子部医书、类书和禅宗典籍四类，皆属通俗、实用的书籍，历来不受收藏家重视，在日本却有大量收藏，这也反映了日本吸收中国文化方面的特点。目前，文化部正在大力促成海外古籍善本的回归，这些存藏于海外的孤本，可以首先纳入数字化回归或影印出版的行列。拟另辑《海外藏元刻孤本目录》一文，以供出版界、学术界参考。
与孤本相对的是传世较多的版本，现存元刻本数量最为巨大的是元刻明修本或元明清递修本，虽然只有140种版本，数量却多达1769部，约占现存元版书总数的二分之一，内容主要是十三经、正史、类书、名家诗文集等。这些书，由于卷帙浩繁，社会需求量大，其书版屡经递修，有的甚至从元代使用到清代中期，故存世的印本数量极多。如元至元六年庆元路儒学刻元明清递修本《玉海》，现存各种完整印本或残本多达157部，为现存元刻本数量之最。又如，元大德三山郡庠刻元明递修本《通志》，存世79部；元刻明修本《资治通鉴》，现存74部；元至正元年集庆路儒学刻明修本《乐府诗集》，存51部；元天历至正间褒贤世家家塾岁寒堂刻明修本《范文正公集》，存49部。其余多则二三十部，少则几部，比比皆是。而目前古籍善本拍卖会上所见元刻本，除佛经零本外，大多也是元刻明修补印本的残本。存世数量如此众多的元刻明修本甚至元明清递修本，不同地区、不同图书馆、不同书目对其等级的认定有很大不同。收藏宋元本较少的地区和图书馆，皆以珍贵古籍来对待，视若珍宝；收藏善本丰富的大馆，对某些品相不好的，则视作普通古籍来收藏，视同寻常。但作为行业标准的《古籍定级标准》似乎没有考虑到宋元刻本的递修与后印问题，将宋刻宋印本、元刻元印本和宋刻明修本、元刻明修本甚至三朝本笼统地归于一级甲等和乙等，这是并不科学的。特别是某些印于万历以后甚至清代者，其时宋元刻版已所剩无几，纸墨又不佳，其文物价值怎能与初印本相提并论？因此，除上述收藏有元刻孤本的图书馆外，各中小图书馆所藏元刻本的整体质量并不高。
三、版本著录
虽然海内外大多数元刻本都已记录在各种书目，但著录的质量和水平却参差不齐。大体来说，台湾、美国的重要图书馆编有善本书志，日本有各类贵重书解题目录，元刻本的版本信息已较为详细。而大陆除了简单的善本书目或图录外，罕见各大图书馆撰写详细书志，即使著录版本，大多也笼统地著录为“元刻本”，于读者利用极不方便。由于不能详考具体版本，无法提供版本著录的证据，著录不准确的情况也就在所难免。笔者在编纂《海内外现存元刻本分类目录》时，最棘手的问题就是要把这些著录为“元刻本”的版本具体落实，以便作为同一种版本还是不同版本处理。这项工作极为繁难，以个人力量很难在短期内完成，有赖于图书馆界和学术界的共同努力。
如，《广韵》五卷，存世元刻本有33部，分别是元延祐二年（1315）圆沙书院刻本（3部）、元泰定二年（1325）圆沙书院刊本（1部）、元至顺元年（1330）敏德堂刊本（2部）、元元统三年（1335）日新书堂刊本（2部）、元至正十六年（1356）翠岩精舍刻本（1部）、元至正二十六年（1366）南山书院刻本（6部）、元建安余氏双桂书堂刻本（2部）、元余氏勤德堂刊本（1部）、元覆宋刊本（1部），另有14部笼统地著录为“元刻本”，分布在十家图书馆，包括国家图书馆3部、北京大学图书馆3部、重庆图书馆1部、重庆市北碚区图书馆1部、湖北省图书馆1部、台湾“中央”图书馆1部、傅斯年图书馆1部、日本公文书馆1部、东洋文库1部、足利学校遗迹图书馆1部。要想将这14部“元刻本”的具体版本落实，必须搜集前述九种版本的书影，与之逐一比对，确定是上述版本中的某一种，或是新的版本品种。
据统计，海内外各大图书馆书目中仅著录为“元刻本”的古籍有436种、1360部，约占存世元刻本数量的三分之一。之所以著录为“元刻本”，是因为反映具体年代信息的牌记、序跋已经亡佚。我们只能通过同一种书的其他有年代可据的版本来恢复这些信息，或者根据文献记载来推测其刊刻时间和地点。调查发现，在这些具体年代不明的书中，存有很多著录失误的情况。如，台湾中央研究院傅斯年图书馆藏元刊本《马石田文集》15卷，乃清末民初南京藏书家邓邦述群碧楼旧藏，但日本学者阿部隆一《增订中国访书志》审订为明刻本。［4］中国国家图书馆所藏元刊本正文卷首题“石田先生文集”，行款为十行十八字，左右双边，而傅斯年图书馆所藏题“马石田文集”，十行二十字，四周双边，当为明弘治六年重刻本。又如，日本静嘉堂文库藏元程钜夫《雪楼集》残本，著录为元刊本，实为明洪武二十八年与耕堂刻本。据明洪武刻本《楚国文宪公雪楼程先生文集》卷末有洪武二十四年秋宜阳彭从吉跋，《雪楼集》本有45卷，至正十八年揭汯复编为30卷，元末付梓，但仅刊刻前10卷，适逢元、明易代，刘氏书肆被兵燹，后20卷在四十年后才刊刻完毕。而静嘉堂文库藏残本为卷22至27，不可能是元刻本。
即使著录版本信息比较详细的书，也还有重新考订的必要。如，日本杏雨书屋和静嘉堂文库著录元大德年间刊本《新编事文类聚翰墨大全》134卷，不用调查原书就知其著录失误，因为元大德十一年原刻本是208卷，元泰定元年吴氏友于堂刊本删节改编为134卷，明初时建阳书坊刊巾箱本又重加改编，仍为134卷，①故杏雨书屋和静嘉堂文库
藏本绝非元大德年间刊本。又如，台湾中央研究院傅斯年图书馆著录有元至正刻本《道园学古录》，但查阅原书，应当是明嘉靖刻本的后印本；该书另一部元刻本收藏在日本大仓文库，但大仓文库珍藏古籍已售归北京大学图书馆，整理目录时已更正为明景泰刻本。［5］类似情况还有很多，《海内外现存元刻本分类目录》对元刻本的版本信息，将竭尽所能予以纠正或补充。
版本著录是版本鉴定结果的集中展示。虽然宋元刻本的价值已为世所公认，但宋元本的鉴定、著录与研究，还存在很多薄弱环节。随着国家古籍保护工作的开展，越来越多的宋元本得以影印出版或提供电子阅读，必将推动该领域的研究走向深入。（罗鹭）
［注释］
①关于《新编事文类聚翰墨大全》的版本系统，可参考仝建平《〈新编事文类聚翰墨全书〉研究》，陕西师范大学博士学位论文，2010年。
［参考文献］
［1］浙江图书馆古籍部．浙江图书馆古籍善本书目［M］．杭州：浙江教育出版社，2002：1－719.
［2］北京师范大学图书馆古籍部．北京师范大学图书馆古籍善本书目［M］．北京：北京图书馆出版社，2002：2.
［3］（日）梶浦晋．日本的汉文大藏经收藏及其特色——以刻本大藏经为中心［J］．藏外佛教文献.2008（11）：381－382.
［4］（日）阿部隆一．增订中国访书志［M］．东京：汲古书院，1983：653－654.
［5］北京大学图书馆．北京大学图书馆藏“大仓文库”善本图录［M］．北京：中华书局，2014：76.
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